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因古道興起的千年古村

雄村，始稱熊家村，后隨中原文化南移，特別是明、清時(shí)期的商業(yè)活動(dòng)日益興盛，人口劇增，遂更名為熊村，后以同音改為現(xiàn)名。從字面意義就能看出，村子與熊姓居民息息相關(guān)。

在今天的雄村一帶，出土有梁天監(jiān)十五年（516年）熊薇、梁普通四年（523年）熊悅的買地券，說(shuō)明這一范圍早在南朝時(shí)期就有熊姓居民居住。又據(jù)熊氏宗祠內(nèi)保存的北宋乾德二年（964年）《寧忠寧恕分占產(chǎn)業(yè)碑》記載，雄村熊氏始祖熊秉璋于唐天祐二年（905年）從江西南昌府豐城縣江里上村來(lái)粵為官，后晉天福元年（936年）遷居熊村肇創(chuàng)基業(yè)。

熊村圩早在南宋時(shí)期就已成圩，比大圩鎮(zhèn)還要早幾百年，其繁華程度并不遜于大圩古鎮(zhèn)。它的興衰更與湘桂古商道緊密地聯(lián)系在一起。

秦始皇為統(tǒng)一嶺南，下令“鑿渠而通糧道”，始建靈渠溝通湘漓水系，形成湘桂間的交通水路。而“自宋以降，興安靈渠商旅繁忙，楚米之連舶而來(lái)者，止于全州，卒不能進(jìn)”。在靈渠水運(yùn)不堪重負(fù)的情況下，官府在不斷疏通河道的同時(shí)，還選擇構(gòu)筑從湘南通往桂林的陸路商道，以解決靈渠水運(yùn)能力有限的問(wèn)題。這條湘桂古商道從桂林經(jīng)靈川、興安、全州往湘南，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)600余年的鼎盛期，被后人譽(yù)為“南方絲綢之路”。

據(jù)學(xué)者考證，湘桂古道主要包括一條主干官道和一條鹽馬古道，后者為永州—（黃沙河、永歲、太平鋪、魯班橋）—全州縣城（湘源舊址）—（紹水、板山鋪；界首）—興安縣城—（嚴(yán)關(guān)；溶江、廖家、長(zhǎng)崗嶺、靈田、雄村）—大圩的純鹽馬商道。

雄村是靈渠至大圩碼頭的湘桂古商道上的最后一個(gè)中轉(zhuǎn)站，是中原物產(chǎn)南運(yùn)，港粵物品北上的集散地，曾經(jīng)商賈云集，經(jīng)濟(jì)繁榮。明崇禎十年（1637年），徐霞客從興安沿江入桂林，路經(jīng)雄村，就在其游記中盛贊道：“圩上聚落甚盛，不特山谷所無(wú)，亦南中所少見(jiàn)者……”

隨著貿(mào)易的興盛，雄村的移民也逐漸增多。除主要姓氏熊姓外，還有張、王、劉、黃、高、徐、文、蔣、冷等多個(gè)姓氏，這些姓氏的先人遷入雄村的時(shí)間不詳，多屬于商業(yè)移民，大多來(lái)自湖南、廣東、江西等省份，主要從事商業(yè)、手工業(yè)制造，其中打草席、編草帽為雄村居民的傳統(tǒng)工藝。雄村村民冷阿姨告訴記者，她的祖輩從今七星區(qū)的冷家村遷居雄村經(jīng)商，如今兩地的冷氏村民仍會(huì)走親戚，保持來(lái)往。

民國(guó)三十三年（1944年）前，熊村圩期以干支寅、巳、申、亥日循環(huán)，三天一圩，與大圩、潮田圩期交錯(cuò)，以方便行商在各圩市之間穿插貿(mào)易。為便于管理，圩市一般劃有專門的交易地點(diǎn)，各類物資分別集中在一定范圍，互不相擾又連成一體。

圩市是由各種類型的商鋪支撐起來(lái)的。據(jù)記載，熊村圩上共有商鋪77家，其中不乏一批聞名遐邇、各具特色的老字號(hào)，如經(jīng)營(yíng)日用雜貨、土特產(chǎn)品的有李國(guó)興、李孟興、熊玉和、車和榮等商號(hào)；經(jīng)營(yíng)客棧的有限林、麻子商號(hào)；經(jīng)營(yíng)藥材收購(gòu)批發(fā)的安賣和、委目惠、朱景祥商號(hào)；經(jīng)營(yíng)燒酒兼賣食雜的李義興、李孝生商號(hào)；經(jīng)營(yíng)染布百貨的段雙發(fā)、段祥發(fā)商號(hào)；經(jīng)營(yíng)鞭炮的興華商號(hào)；經(jīng)營(yíng)銀匠鋪的李寶和侯集珍商號(hào)，可謂應(yīng)有盡有。

20世紀(jì)30年代，桂黃公路、湘桂鐵路相繼開(kāi)通，湘桂古道失去其作用，熊村也隨著古商道的廢棄而走向沒(méi)落，圩市也反復(fù)經(jīng)歷過(guò)恢復(fù)和取消。據(jù)《靈川縣志》記載，1952年后，圩上私營(yíng)店鋪逐步為供銷社取代。1958-1963年取消圩期，集市貿(mào)易停止6年。1964年恢復(fù)集市。1966年進(jìn)入“文化大革命”，圩市再度取消。1980年恢復(fù)，1986年靈川縣撥款建圩亭5棟，并設(shè)露天市場(chǎng)，圩場(chǎng)從原街道全部遷出。??

湘贛文化交織的嶺南水鄉(xiāng)

沿著132鄉(xiāng)道去尋找過(guò)往痕跡時(shí)才發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)繁華熱鬧的傳統(tǒng)村落，如今已被新建街道和建筑完全包圍起來(lái)，讓人不由感嘆時(shí)過(guò)境遷，滄海桑田。熊村舊時(shí)的村落格局仍保留完整，村中的商貿(mào)文化氣息并沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝而消散。

初入雄村，只見(jiàn)路兩旁的居民房多為高墻深院，幾乎每戶人家的大門口都建有經(jīng)商的鋪?zhàn)?，各家各戶為了保證其開(kāi)放性，大門均為面積較大的開(kāi)敞式板門，大部分都建有鋪臺(tái)用以展示貨物。相比于一般的桂北古民居而言，雄村的老商宅更加具有開(kāi)放性與互動(dòng)性。

普善茶亭可以說(shuō)是雄村商道上的標(biāo)志性建筑。茶亭，一種建于交通要道上、具有施茶功能的建筑，供來(lái)往商販、趕圩村民休憩、交流。在普善茶亭內(nèi)一塊民國(guó)十三年（1924年）的碑銘上，載有茶事的章程，從中不難看出過(guò)去茶亭的運(yùn)行方式：

“茶亭理事一職，有辦理施茶之義務(wù)，須擇熱心公益者四人任之，營(yíng)私舞弊者不得妄舉。茶內(nèi)不得另?yè)Q舊茶生水，不得使茶水片刻缺乏，茶水只準(zhǔn)往來(lái)行人到亭飲啜，不得攜筒舀回私用，燒茶之人倘有違背本會(huì)章程，查明即由理事隨時(shí)更換，茶亭井邊栽木以培植風(fēng)水，遮陰行人，不得私自砍伐，違者公同稟究?！?/p>

如今，普善茶亭的功能已然不再，但關(guān)于它的傳說(shuō)卻不會(huì)消失：那是對(duì)商貿(mào)往來(lái)的見(jiàn)證，也是對(duì)諸多慈善故事的一種記錄。

雄村依山而建，中間高，四周平坦，頗有小山城之感。以正街、玉帶街和十字街三條主街道為中心，連接有文慶巷、德盛巷、黑暗巷、土地巷、楊家巷、樓底巷等六條小巷，又有十余條迂回曲折、長(zhǎng)短不一的巷道向四周輻射，全用石板和鵝卵石鋪就，三街六巷如同樹(shù)干一般，由主干到支干再到細(xì)枝，使整個(gè)村落呈現(xiàn)街巷式的布局。雄村的古巷多，街門也多，在三條主街道兩端及街巷之間，還建有九座風(fēng)格迥異的磚石木結(jié)構(gòu)閘門，目前尚存長(zhǎng)發(fā)門、仁壽門、永興門、天相門、紫氣門、永寧門、德星門、文慶門等八座。入夜閉門，自成一體，十分安全。

就在這煙火巷陌間，雄村居民建起了關(guān)帝廟、圣母宮、伏波廟等在內(nèi)的多座廟宇，祈求平安順?biāo)?；江西?huì)館、湖南會(huì)館，曾云集了南來(lái)北往的商賈，更展現(xiàn)出湘贛兩地文化在此地的交融與碰撞……漫步于街頭巷尾，可以看到兩旁的傳統(tǒng)古建筑錯(cuò)落有致地分布著，它們以疊梁式木質(zhì)結(jié)構(gòu)最為常見(jiàn)，有青磚外墻，也有泥磚墻，整體古樸典雅，延續(xù)了中原民居院落布局嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)稱均衡的傳統(tǒng)，部分房屋還具有歐式風(fēng)格。

另一方面，雄村先民們又逐步適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，最終將家園構(gòu)建成了嶺南水鄉(xiāng)的模樣。在雄村的東西兩側(cè)附近，西馬水與澗沙河形成了“雙龍戲珠”之勢(shì)，先民們利用水資源，在河道上分別筑有老堰、石渠堰和大田堰三座堰壩，并通過(guò)中間寬0.8米，高0.6米的水渠將水從南北方向引入村中。水渠與長(zhǎng)街平行通過(guò)村落，流水依偎著村民家門前流過(guò)，人們便以青石板為橋方便出入，形成景致獨(dú)特的水街。渠水不僅方便居民在自家門前洗衣洗菜，還用于灌溉，惠及附近村莊的兩千多畝稻田。

雄村昔日的繁華早已成過(guò)往云煙，只有零星幾戶留戀老宅的老人堅(jiān)守于此，守護(hù)著這片土地的根。古商道之魂，或記述在文人墨客的筆端，或鐫刻在沉默無(wú)言的碑刻，或勾畫(huà)在亭臺(tái)樓閣小橋流水中……等待著被發(fā)現(xiàn)、探尋。