南國(guó)早報(bào)全媒體記者：李慧子 鄧春紅（實(shí)習(xí)生）
2001年起，崇左扶綏一個(gè)名為盧志輝的下崗工人開始走上了用稻稈作畫的道路。一根根稻稈，在他的手中經(jīng)過清洗、蒸煮、烙色、上膠、裁刻、裝裱等20多道工序，“搖身一變”成了一幅幅精美的畫作。
一根稻稈“點(diǎn)石成金”
盧志輝的工作室在崇左市扶綏縣一間幾十平方米的老房子里，7月16日，南國(guó)早報(bào)全媒體記者見到他時(shí)，他正在創(chuàng)作一幅描繪扶綏左江山水的畫作。一根根稻稈在盧志輝的巧手之下，變成了連綿起伏的山峰、碧波蕩漾的江水。
▲盧志輝工作室內(nèi)的部分稻稈畫作。本文圖片除特別標(biāo)注外，均由南國(guó)早報(bào)全媒體記者李慧子攝
為何走上稻稈畫的創(chuàng)作之路？盧志輝回憶，1997年他從磚瓦廠下崗，打了3年零工后，從小喜歡畫畫的他憑借自己對(duì)藝術(shù)的熱愛，在2000年開了一家根雕店。雕刻之余，他將一些邊角料拼接成一幅幅根雕畫，沒想到竟有顧客走進(jìn)店里求購(gòu)。但根雕邊角料量少，隨著越來越多的客人購(gòu)畫，他開始尋找量大且適合作畫的原材料。
“我嘗試用楓葉、蘆葦，但效果都不理想?！北R志輝說，正當(dāng)他苦惱時(shí)，2001年的一天，父親給了他啟發(fā)?！拔依习挚匆娂依镉幸焕Φ径挘屛蚁扔玫径捲囋?。”這讓盧志輝茅塞頓開，“壯族是世界上最早種植水稻的民族之一，左江流域也是稻作文化的發(fā)源地，用稻稈不就正好能表達(dá)我心中所想嗎？”于是，一幅幅稻稈畫由此創(chuàng)作而出。
▲盧志輝在田間挑選稻稈。受訪者供圖
23年來，盧志輝創(chuàng)作了上千幅作品，第一批稻稈畫每幅售價(jià)25元，如今稻稈畫每幅售價(jià)幾百甚至上萬(wàn)元，一根稻稈“點(diǎn)石成金”。
稻稈畫呈現(xiàn)壯鄉(xiāng)風(fēng)情
“經(jīng)過防腐處理后，根據(jù)熨斗燙的時(shí)間不同，稻稈呈現(xiàn)出不同的深淺顏色，這樣就形成了漸變與層次?！北R志輝說，這是中國(guó)水墨畫“墨分五色”焦、?濃、?重、?淡、?清五種墨色給他提供的靈感。
除了技藝上的借鑒，盧志輝還從傳統(tǒng)文化及民間故事中汲取養(yǎng)分。為此，他將壯族的民俗和神話故事融入到稻稈畫的創(chuàng)作中。
“《紅銅鼓》講述了壯族女英雄鑄造紅銅鼓，《布洛陀》講述的是壯族始祖開天辟地的故事，《家鄉(xiāng)如此多嬌》則從南到北描繪了扶綏的秀美風(fēng)光……”壯鄉(xiāng)的山水、多彩的文化皆是盧志輝創(chuàng)作的靈感。
▲盧志輝向記者介紹他創(chuàng)作的《布洛陀》。
廣西社會(huì)科學(xué)院文化研究所研究員過竹認(rèn)為，盧志輝植根于桂南地區(qū)的稻作文化土壤，其作品用直觀的材料——稻稈作畫，融入了其自身對(duì)壯族風(fēng)俗的理解，用創(chuàng)新的方式具象化地展現(xiàn)了壯族悠久的稻作文化。他的稻稈畫具有獨(dú)特的美感與靈氣，展現(xiàn)了壯鄉(xiāng)文化的魅力。目前，盧志輝創(chuàng)作的《甜甜的日子》等3幅作品均被廣西民族博物館收藏。
讓更多孩子參與創(chuàng)作
一根稻稈需要進(jìn)行多道工序的處理，才可用于作畫。盧志輝的妻子廖碧娟承擔(dān)起了處理稻稈的工作。廖碧娟說，這些工序雖然繁瑣，但看著處理好的稻稈在盧志輝手中變成一幅幅精美的畫作，她很有成就感。
▲制作稻稈畫所需的稻稈、刻刀、熨斗等主要工具。
稻稈粘貼成畫后，還需涂上一層秘制膠水，最后經(jīng)過裝裱，這樣的稻稈畫既富有光澤，又不會(huì)受潮、受腐。這是盧志輝不斷改進(jìn)工藝的成果。據(jù)他介紹，簡(jiǎn)單的稻稈畫需要兩個(gè)多小時(shí)完成，復(fù)雜且畫幅大的稻稈畫少則需要一周，多則需要一到兩個(gè)月的時(shí)間完成。
▲盧志輝正在創(chuàng)作一幅扶綏山水風(fēng)光畫。
如今，來自各地的顧客通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)找到盧志輝，既有私人訂制，也有不少作品賣到了澳大利亞、匈牙利、日本、韓國(guó)等國(guó)家。盧志輝還與當(dāng)?shù)匾凰W(xué)合作成立了稻稈畫實(shí)驗(yàn)室，讓學(xué)生們參與到稻稈畫的創(chuàng)作中，了解壯鄉(xiāng)文化的獨(dú)特魅力。
“民族的就是世界的，只要我還能動(dòng)一天，就會(huì)繼續(xù)創(chuàng)作下去?！北R志輝說。
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編輯 丁春霞
校對(duì) 麥雪莉
責(zé)編 楊波
審核 梁燦
